《大学》讲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 传统文化中的修身方法是值得我们学习的，引导为政者做好自我修身，对推进廉政建设的展开是大有裨益的。其中，《大学》中的“慎独”、“正己”的修身方法尤其值得我们借鉴。
“慎独”是《大学》中涉及的一个很重要的修身方法，能否坚持“慎独”，是衡量人们修身功夫深浅的重要标尺。在《大学》中“慎独”是与“诚意”紧密联系在一起的。“所谓‘诚其意’者，毋自欺也……故君子必慎其独也……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”就是说君子做事情要发自肺腑、真心实意，不能仅仅是为了演戏给别人看，从而骗己骗人。“慎独”的基点是求之于内的，功夫重在“隐”和“微”上，注重的是对修身主体精神深处的改造，所以君子必须自觉地向内寻求，加强自身内在的道德修养，把从善作为自身内在的需要，在任何情况下都表里如一地去扬善行善。
“正己”是《大学》讲到的又一重要的修身方法。“正己”就是要求修身主体严于律己，带头践行社会道德规范，坚持以身作则，这在《大学》中被称为“絜矩之道”：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”为官的尊敬年老的，人民就会学着孝顺父母；为官的礼敬年长的，人民就会学着恭顺兄长；为官的体恤孤寡，人民就不会想到去谋反。此外，《大学》中还讲道：“君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。” 君子先要求自己做好，然后才能要求别人做好；自己没有毛病，才能去指正别人。自己不能将心比心，却能让人心悦诚服，没有这种事情。这些论述，把正人先正己、上行下效的道理讲得非常透彻，值得我们深思。
近些年来，我国反腐倡廉工作的实践告诉我们，“慎独”是为官之人保持清正廉洁的关键一环。当前，有些干部被拉拢下水，陷入的深渊，虽然原因是多方面的，但其中很重要的一点就是没有坚持做到“慎独”，其在私下索贿、受贿之时，自认为密不透风、无人知晓，所以贪欲越来越膨胀，胆子越来越大，直至东窗事发。先贤们已经告诫了为官者，不仅要在社会生活和公共场合中注意检点自己的言行，而且要坚持做到“慎独”，在私人生活领域中，在无人监督的情况下，在一个人独处的时候，也要能谨守道德法律原则，不迷恋低级的趣味，不做有昧良心的事情，不进行无原则的交易，时刻保持胸怀坦荡、光明磊落。
同时，“正己”的修身方法也给我们以启示，在当前的廉政建设中，纠正各种不正之风，应由上而下地进行，首先要端正各级领导干部的政风，提高各级领导干部的政德。凡是要求群众做的，领导干部带头先做；凡是禁止群众做的，领导干部带头不做。各级领导干部都要深刻意识到im体育，自己的一言一行，群众都会看在眼里，因而也就不仅仅是单纯的个人行为了，上行下效，会产生巨大的社会影响。为政者要发挥积极的表率作用，坚持以身作则，自觉各种歪风邪气，时刻对权力、金钱与美色的诱惑保持高度警惕，给广大群众树立良好的学习榜样，只有这样才能在全社会带出一个好的风气，构筑反对腐败的牢固防线。（唐明贵 周燕燕）
