家家屋里飘出粽子的炊香，户户门前挂起避邪的“蒲剑”，孩子们戴上了香包，赛龙舟时的呐喊、欢呼在耳畔回绕又是一个端午节。
关于端午节的来历，向来都说法不一，目前较普遍的说法便是纪念伟大爱国诗人屈原。有唐代文秀《端午》为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
但是，端午节毫无悲意，甚至略带喜庆之味，怎能使我们怀念屈原？要解开这一原因，恐怕要先了解屈原。
《离骚》乃屈原之著作，其记录了屈原的一生，推敲其中的名句，便可品出屈原的灵魂。
屈原小时就积极自修，锻炼品质，更有整治国家的抱负与献身国家的忠心。屈原凭这一点做官、为人，在他为官之时，便看出了国中的黑暗，担心国家为此覆灭。他深知忠言直谏有祸，却“忍而不能舍也”。他那忧国忧民、行廉志洁的人品不允许他保持沉默，它要使屈原站起来呐喊：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！”
然而，屈原始终生活在一个腐朽的环境中。人如花草一般，枯萎死绝无任何伤害，使屈原痛心的是这些花草发生了质变。屈原身为一朵高洁的百合，扎根在沼泽之中，必会招来周围荆刺的攻击。但他始终没有“背绳墨以追曲”，始终“伏清白以死直”。
屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以国家的兴亡、人民的疾苦为念。凭屈原的才智，在“楚材晋用”较为普遍的时代，完全可以去异国寻找出路。为何不离开危机四伏的楚国？答案只有一个：因为屈原是个有人格的人，他永远不会出卖自己的人格！
屈原在他的政治道路上是一名失败者。他孤独、苦闷，他的一生是一场悲剧，他对自己的“美政”理想未能实现感到失望。即使他已在文学道路上颇有一番成就，也无法给他的心灵带来一点安慰。他才华横溢、赤胆忠心im体育、品格高尚，却未能拯救国家。到最后，也只有汩罗江与他的高洁相伴
然而如今，屈原的“美政”理想已经实现，社会和谐、百姓安居乐业，岂不是屈原最想看到的场面？因此。端午节也逐渐寄托了屈原之理想实现后的欢喜。
