bandao网站《大学》原文及翻译《大学》原文及翻译《大学》原文及翻译大学简介【大学译注大学简介【大学译注大学简介【大学译注--《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和和“传”两个部分。两个部分。两个部分bandao网站。其中其中其中“经”“经”一章，一章，一章，是孔子的原话，是孔子的原话，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；由孔子的学生曾子记录；由孔子的学生曾子记录；“传”“传”十章，十章，十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。三纲八目的追求【大学译注三纲八目的追求【大学译注三纲八目的追求【大学译注--【原文】【原文】【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；而后意诚；而后意诚；意诚而后心正；意诚而后心正；意诚而后心正；心正而后身修；心正而后身修；心正而后身修；身修而后家齐；身修而后家齐；身修而后家齐；家齐而后国治；家齐而后国治；家齐而后国治；国治而后天下平。国治而后天下平。国治而后天下平。自天子以至于庶人，自天子以至于庶人，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是皆以修身为本。壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，其所厚者薄，而其所薄者厚，而其所薄者厚，而其所薄者厚，未之有也！未之有也！未之有也！【注释】【注释】【注释】大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的是相对于小学而言的是相对于小学而言的“大人之学”“大人之学”“大人之学”。。。古人八岁人小学，古人八岁人小学，古人八岁人小学，学习学习学习“洒扫应对进退、“洒扫应对进退、“洒扫应对进退、礼乐射御书数”礼乐射御书数”礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。明明德：前原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。明明德：前原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。明明德：前一个一个一个“明”“明”作动词，作动词，作动词，有使动的意味，有使动的意味，有使动的意味，即即即“使彰明”“使彰明”“使彰明”，，，也就是发扬、也就是发扬、也就是发扬、弘扬的意思。弘扬的意思。弘扬的意思。后一个后一个后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。知止：知道目标所在。即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。知止：知道目标所在。即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。知止：知道目标所在。得：收获。齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发得：收获。齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发得：收获。齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。修其身：修养自身的品性。致其知：使自己获得知识。格物：认识、研究万事万物。。达。修其身：修养自身的品性。致其知：使自己获得知识。格物：认识、研究万事万物。。达。修其身：修养自身的品性。致其知：使自己获得知识。格物：认识、研究万事万物。。庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚者薄：庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚者薄：庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚者薄： 该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道 该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道 该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道 【译文】【译文】 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境 界。知道应达到的境界才能够志向坚定；知道应达到的境界才能够志向坚定； 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁； 志向坚定才能够镇静不躁； 志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理 镇静不躁才能够心安理 镇静不躁才能够心安理 得；心安理得才能够思虑周祥； 得；心安理得才能够思虑周祥； 得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未， 思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未， 思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件 每件 每件 事情都有开始有终结。 事情都有开始有终结。 事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理， 明白了这本末始终的道理， 明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 就接近事物发展的规律了。 就接近事物发展的规律了。古代那些要想 古代那些要想 古代那些要想 在天下弘扬光明正大品德的人， 在天下弘扬光明正大品德的人， 在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家； 先要治理好自己的国家； 先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家， 要想治理好自己的国家， 要想治理好自己的国家，先要管理 先要管理 先要管理 好自己的家庭和家族； 好自己的家庭和家族； 好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族， 要想管理好自己的家庭和家族， 要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性； 先要修养自身的品性； 先要修养自身的品性；要想修养自身 要想修养自身 要想修养自身 的品性，先要端正自己的心思； 的品性，先要端正自己的心思； 的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己 的意念真诚，先要使自己获得知识； 的意念真诚，先要使自己获得知识； 的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事 获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事 获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事 万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正； 万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正； 万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正； 心思端正后才能修养品性； 心思端正后才能修养品性； 心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族； 品性修养后才能管理好家庭和家族； 品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治 管理好家庭和家族后才能治 管理好家庭和家族后才能治 理好国家； 理好国家； 理好国家；治理好国家后天下才能太平。 治理好国家后天下才能太平。 治理好国家后天下才能太平。上自国家元首， 上自国家元首， 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品 下至平民百姓，人人都要以修养品 下至平民百姓，人人都要以修养品 性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家bandao网站、天下要治理好是不可能的。不分轻重 性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重 性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重 缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它
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